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福建会馆

烟台福建会馆又称天后行宫,始建于1884年(清光绪十年),落成于1906年(清光绪三十二年),是我国北方仅存的具有闽南风格的天后宫。整个会馆由山门、大殿、后殿、戏楼和两厢五部分组成,占地3500平方米。1958年,被辟为烟台市博物馆,1996年,被国务院公布为国家级重点文物保护单位。

线路分类: [城市风光]

景点地点: 国内 山东省 烟台市

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景点详细介绍

 

福建会馆

    烟台福建会馆又称天后行宫,始建于1884年(清光绪十年),落成于1906年(清光绪三十二年),是我国北方仅存的具有闽南风格的天后宫。整个会馆由山门、大殿、后殿、戏楼和两厢五部分组成,占地3500平方米。1958年,被辟为烟台市博物馆,1996年,被国务院公布为国家级重点文物保护单位。

景点简介

  福建会馆又称天后行宫,位于烟台市芝罘区南大街与胜利路交汇处。始建于1884年(清光绪十年),落成于1906年(清光绪三十二年),是由福建船帮商贾集资修建的一座供奉海神娘娘(天后圣母)的封闭式古典寺院建筑,具有典型的闽南风格。

  福建会馆是福建到烟台,古代“海上丝绸之路”的代表建筑。

组成部分

简介

  会馆由山门、大福殿、后殿、戏楼和两厢五部分组成,南北长92米,东西宽39米,占地3500平方米,建筑面积1459平方米。所用的全部砖瓦木石,均从福建泉州一带精选,由良工巧匠就地雕琢、彩绘后运至烟台。

山门

  是一座高大的木石结构建筑,主门3间,两侧次门各一间,外加两耳房,高约10米,有14根柱础支撑。屋顶由雕饰精美的斗拱托住,上覆翠蓝琉璃瓦,屋脊上有“二龙戏珠”龙吻,屋脊瓷板画有花卉、走兽、仕女图等。

大殿

  山门南面是大殿,为天后行宫的主体建筑。高台石基,以细作方石和青砖为承重墙,歇山重檐,12根柱基支撑屋顶,雕梁画栋,翠蓝琉璃瓦为盖,屋脊上同样有“二龙戏珠”龙吻,其壮观不亚于山门。大殿正中供奉天后圣母塑像。

历史沿革

综述

  福建会馆旧址坐落于烟台市中心的芝罘区毓岚街2号,现已列为全国重点文物保护单位。这座会馆的建立有其深远的历史渊源。烟台原为山东沿海良港之一,清代初期,仅有渔户数家,为一鱼寮而已。道光年间,发展商户千余家,是海上丝绸之路的中转站。全国各地的船帮商贾来烟经商。如潮州船帮,广州船帮、宁波船帮、锦州船帮、泉州船帮、厦门船帮等。这些船帮抵烟,船员登陆后,版权所有山东聊城聊之旅国际旅行社有限公司,转载必究!经常发生斗殴,急需有各自的聚会及活动场所,因此福建船帮商贾集资在烟台兴建福建会馆,作为福建商贾活动的场所,也是在近代商业城市的烟台,建立福建船帮商业行帮的机构。

修建

  这座建筑从清朝光绪十年(1884年)始建,至光绪三十二年(1906年),历时22年建成,占地3500平方米,建筑面积1400余平方米,是我国北方唯一的具有闽南风格的庙宇式建筑,这座建筑是依照闽南风格设计,并在福建预制构件,由泉州船帮运到烟台,在此安装。其布局坐南面北,沿中轴线对称的三进庭院,由大门、戏楼、山门、大殿、后殿及左右廊庑组成。砖木结构,以闽南的雕刻见长,承袭了乾隆以后的建筑风格,繁缛细腻,富丽堂皇,号称“鲁东第一工程”。这座建筑的大殿,供奉海神娘娘,因而又称“天后行宫”。每年古历三月二十三日,海神娘娘的生日,九月初九日,海神娘娘升天的日子,都要演戏酬神。

  这座建筑的主体部分是供奉海神娘娘的大殿和雕刻绚丽的山门,其上部均为木雕,中部以下均为石雕,其雕刻的特点是在斗拱、栋梁、雀替、额坊上,雕有100余处历史故事与神话传说,栩栩如生,如“姜太公钓鱼”“文王访贤”“舜耕历下”“米芾拜石”“苏武牧羊”等。还有神话传说中的“八仙过海”、“刘海戏金蟾”等。还有“三国演义”中的“空城计”、“长坂坡”等。雕刻细腻,造型生动,版权所有山东聊城聊之旅国际旅行社有限公司,转载必究!堪称雕刻中的精品。

用途

  烟台福建会馆不仅是福建船帮商贾在烟台的活动场所,也是在烟台居住的福建籍人聚会的活动场所。1903年谢葆璋在烟台创办海军学堂并任校长,他是文学泰斗冰心的父亲,1903年冰心随父亲迁居烟台,烟台海军学堂的学生大都是福建籍,他们经常到福建会馆参观及聚会。冰心说:“离我们居住最近的城市是烟台(当时海军学堂在烟台市东郊)父亲经常带我到福建会馆参加海军军人的聚会演戏。1906年此处竣工后,随父亲参加落成典礼。”

  1958年10月,烟台福建会馆旧址,辟为烟台市博物馆馆址。

景点特点

  福建会馆突出的特点是雕饰极其华丽,可以说是一座雕刻艺术品的展览馆。以种类而言,有木雕、石雕、琉璃雕;就形式而论,有圆雕、浮雕、深浮雕。各种雕刻艺术品引人入胜。大殿重檐间的琉璃雕,色彩鲜艳、精巧细密;山门柱础上的盘龙状欲游腾,石狮、石鼓俏丽玲珑,风韵独具;迎壁上的盘龙、“米芾拜石”、“苏武牧羊”等石雕神态各异,栩栩如生,更是圆雕、深浮雕中的精品。尤其使人叹为观止的是,整座山门、大殿可以说是无木不雕,无雕不美。悬于山门梁枋下的花篮和乘莲珠,造型优美,镏金溢彩。触目皆是的龙凤、狮兽,或怒目,或舞爪,千姿百态,各有情趣。梁枋、雀替等处还雕有近百个历史故事和神话传说,诸如“八仙过海”、“刘海戏金蟾”、“赵子龙长坂坡救阿斗”等木雕,刀法细腻,惟妙惟肖,为中国寺院建筑中之罕见。

  1958年,福建会馆被辟为烟台市博物馆,北门上方石匾馆名为郭沫若手书。现馆内藏有丰富的文物史料。1996年,福建会馆被国务院公布为国家级重点文物保护单位。

历史文化

综述

  福建会馆由当时旅烟的福建商贾在原籍募款,经泉州良工巧匠精心设计、选材并雕琢构件,通过海上船运至烟台组制而成。值得称道的是,福建会馆在山门、大殿和戏楼之左右,皆雕刻有楹联。这些楹联与众多精细的木石雕刻,构成了蔚为壮观的景致。福建会馆以其独特的建筑风格、精湛的雕刻艺术、高超的文化品位,令人叹为观止。

山门联

  山门是福建会馆的第二道门,版权所有山东聊城聊之旅国际旅行社有限公司,转载必究!是一座高大的木石结构建筑,是集建筑、雕刻、绘画、楹联艺术于一体的惊世之作,堪称山门之最。山门中门上的石刻鎏金楹联为:

  熙朝崇祀典,鲁晋闽并分一席;

  湄岛现慈航,江河海普护千艘。

  “熙朝”,盛朝。“鲁晋闽”,即山东、山西、福建,这里泛指大江南北诸多省份。烟台自1862年被辟为商埠后,与国内外的贸易日益增多,到19世纪末已是南北船帮、商贾的集结地。“并分一席”,道出了这些船帮、商贾相互联系、相互依存的关系。“慈航”,佛教名词。佛教认为,佛、菩萨以大慈悲救度众生,出生死海,犹如舟航。“普护千艘”,祈求不同地域的商贾、渔民共同受天后神灵的佑护。

  作庙像尊严,睹神威同殷施布;

  入门加敬谨,荷庇佑早切归依。

  刻在山门西门上的这副鎏金楹联,盛赞了天后的尊严与神威,指出进入山门当格外恭敬谨慎,欲承天后保佑,则要及早加入信奉天后神灵的行列。“归依”,同皈依。原指佛教的入教仪式,这里指虔诚地信奉天后圣母。

  俎豆荐他乡,何异明 修故里;

  灵神周寰海,依然宝炬济同人。

  这是山门东门上的石刻鎏金楹联。 “俎豆”,俎和豆都是古代祭祀、设宴用的器具,引申为祭祀、崇奉之意。“ ”,升烟以祭,古代祭天的典礼。此联意为,在他乡崇奉天后无异于在故里祭祀,天后神灵广布寰海,版权所有山东聊城聊之旅国际旅行社有限公司,转载必究!像火炬给人以光明和希望。

  上述三副山门联,均为五七言句式的联句,语意深刻,结构严谨,对仗工整,并列展示,相得益彰。山门耳门上的石刻鎏金批“仙霞缥缈”、“境凝大罗”,堪称点睛之笔。

大殿联

  福建会馆的主体建筑为大殿,亦称天后圣母殿。大殿正中供奉天后圣母——妈祖塑像。妈祖是一个生活在宋代、出自民间的充满传奇色彩的未婚女子。传说她是福建莆田人,名叫林默,27岁时为救人溺海而逝。由于她好行善事、智勇超群,救人济世,因而被世人尊为“妈祖”,奉为“海上救护神”。

  福建会馆大殿前东西两端石柱上的楹联为:

  地近蓬莱,海市仙山瀛客话;

  神来湄渚,绿榕丹荔故乡心。

  “海市”,指海市蜃楼。“瀛客”,指仙人。“湄渚”:湄岛,在福建省莆田县境内。“绿榕丹荔”:即榕树和荔枝,南方植物,福建东部颇多。此联在仙境与故乡的对举中,在话语与心灵的沟通上,完成了对天后圣母及天后行宫的赞美。

  榕嵩荷神庥,喜海不扬波,奠兹远贾;

  芝罘崇庙祀,愿慈云永驻,济我同舟。

  “榕嵩”指福建(“榕”是福州的别称,“嵩”指厦门嵩屿,福建还有嵩溪、嵩口等地名)。“芝罘”即烟台。“神庥”,指神灵保佑。“远贾”,即远方的客商。联语将南北连线,写所“喜”所“愿”。“海不扬波,奠兹远贾”的确可喜,“慈云永驻,济我同舟”实乃所愿,惟“海不扬波”与“慈云永驻”对仗欠工。

  潮馆近为邻,作庙后先隆俎豆;

  曹碑同此孝,惟神功德普寰瀛。

  “潮馆”,指1867年由广东船帮商贾集资修建而成的潮州会馆(现已不存)。上联以最早在烟台建馆的潮州会馆为参照物,指出福建会馆与潮州会馆为近邻,两馆的修建时间虽有后先,却都是为隆重祭祀妈祖而建。版权所有山东聊城聊之旅国际旅行社有限公司,转载必究!“曹碑”,系东汉度尚为孝女曹娥所立之碑。妈祖文化的内涵之一是重孝,所以楹联作者用“曹碑同此孝”与“潮馆近为邻”对仗,含意深远。“惟神功德普寰瀛”,意为妈祖与曹娥所展示的孝道,功德无量普照寰宇。

  福建会馆大殿内的立柱上,也刻有两副楹联,分别是:

  向四海显神通,千秋不朽;

  历数朝受封典,万古流芳。

  这是移刻梁启超为台湾妈祖庙所题的一副楹联。1900年,梁启超与在台湾策划“惠州起义”的孙中山一道拜谒天后宫妈祖,梁启超当场撰写了此联。所撰联句,语言流畅,气魄宏大,对仗工稳,不愧为大手笔。

  银海不扬波,万众稳渡星槎远迩;

  国民皆乐业,举世遍歌母德渊源。

  此联将台湾台南银同会馆妈祖殿嵌有“银同”二字的楹联——“银海不扬波,万众稳渡星槎远迩;同民皆乐业,举世遍歌母德渊源”——移植过来,盛赞圣母功德,引人注目。

  在会馆大殿后面的石柱上,还有一副楹联,抄录如下,供读者评赏:

  海国本仙寰,看贾舶番艘,利涉同占易象;

  神功昭普渡,任蛮烟蜒雨,前程不阻飞凫。

戏台联

  福建会馆的戏台与众不同。由于正殿没有遵循中国传统建筑坐北朝南的规则,而是坐南朝北,因而戏台也就随着座北朝南,以朝向主神所居的主座——正殿。戏台两侧石柱上所刻楹联也不同凡响:

  从八百英里航路通来,揭耳鼓闻韶,是真邹鲁海滨,何分乐界;

  把二十世纪国魂唤起,放眼帘阅史,直等衣冠优孟,同上舞台。

  “八百英里”指从泉州到烟台的海上航程,版权所有山东聊城聊之旅国际旅行社有限公司,转载必究!这里采用“英里”,是为了与下联中的“世纪”对仗。天后行宫竣工时间早于辛亥革命(1911年)五年。那时,西历的“世纪”之说尚未成为官定的纪年方法,联作者在时空术语上使用“世纪”和“英里”(尽管平仄失对),足见其用词超前。此联引经据典较多。“韶”,即韶乐,虞舜乐名。烟台地处山东半岛,自然是“邹鲁海滨”,泉州素有“海滨邹鲁”的雅称,两地聆听的同为韶乐,故有“何分乐界”之说。“衣冠优孟”,典出《史记•滑稽列传》:春秋时楚国艺人优孟擅长滑稽讽谏,楚相孙叔敖死后,其子很穷。优孟穿着孙叔敖生前衣冠去见楚庄王,并模仿其动作神态,使庄王感悟而封叔敖之子。后以“优孟衣冠”或“衣冠优孟”指登台演戏。“直等衣冠优孟,同上舞台”一语双关,浅层意思是说,戏台建成了,期待着表演艺术家粉墨登场;深层意思是说,中华儿女在二十世纪应登上国际大舞台,扮演好自己的角色。特别需要指出的是,福建会馆兴建之时,正值国势衰弱、外族侵扰之际。当年的楹联作者能写出“把二十世纪国魂唤起,放眼帘阅史,直等衣冠优孟,同上舞台”的警句,很了不起。我们不能不敬佩作者崇高的爱国精神和非凡的远见卓识,不能不为这副气魄宏大、催人振作奋起之佳联叫好!

总结

  综观烟台福建会馆(天后行宫)楹联,版权所有山东聊城聊之旅国际旅行社有限公司,转载必究!有着不同于其他宫庙楹联的显著特点。诸如时代特征浓,在时间和空间上采用西历的“世纪”与“英里”之说;思想境界高,提出“把二十世纪国魂唤起”;民族意识强,强调不同华人商贾共同受天后神灵的佑护;开放观念新,激励华人商人共同在国际舞台上争取自己的席位……这些创作于二十世纪初的楹联,历经一个世纪,今天读来,仍令人赞叹不已,回味无穷。 

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