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今日清明，万物清明。
常常对清明节有一个疑问：为何古人缅怀逝者，会选择一个草长莺飞、花繁叶茂、生机最盛的时节？而非以秋日的萧瑟、冬日的枯寂来纪念逝者呢？
逝者已逝，万物生发，这两者之间是否蕴含中国人的生死观呢？
文化，本是‘之间’，但世人常常误以为它是‘之前’。如果把文化重新回归到‘之间’，或许我们就能偷窥到古人的智慧。
中国文化对‘生发’极为看重，无论是造物观也好，还是开物观也好，都是以‘生发’为核心。因此，延伸至生死观，古人选择在‘清明生发之日’纪念逝者，不觉唐突违和，反觉哲思审视。
细雨纷纷，烟柳垂泪，行人断魂，是对逝者的缅怀；
万物生长，惠风和畅，天清地明，是对生者的祝福；
万物有灵，春发几枝，懵懂初醒，是对灵者的启示……
死者，生者，灵者，这‘之间’的关系，古人不会以线性简单回避多维复杂，反而以‘天、地、人’的文化通感，呈现‘之间’的丰盈……
清明，即是节气，又是追思故人的节日。
这一天，人们祭祖扫墓，踏青赏春。悄悄地把庄子的“天地与我并生，万物与我为一”的观念融入了日常。如花飞逝，如月空明，人们即可怜花悲月追思故人；花态柳情，山容水意，人们也可纵情山水活在当下；辩花识树，见草认竹，人们还可启迪幼智感知之间……
前世，今生，来世，三生三世同一空间、时间体现展示，不正是中国人的人文观吗。
西方文化是一种‘认知文化’，因为它生于丛林，信奉丛林法则；东方文化是一种‘感知文化’，因为它生于田野，信奉道法自然。一个外观，一个内求。中国文化妙在心境，开启智慧、启迪心灵；西方文化妙在精益，如神通体魄，科学求真。
中国文化的核心，便是‘之间’，其形态就是‘内观外感’。以现在的描述，就是人是一种接收器，通过‘感知’不断接受外部信号，然后在变成‘内观’意识。感知的信号不断，内观的意识便日日增强。
清明，一个简单的节日，便可看到古人哲思通感：从节气，到生死；从自然，到人生；从生发，到新智；从生命，到之间；从天地人，到外感内观……
清明，让我们又一次回归自然，回归山河……
几千年来，世事沧桑，人文巨变。但山还是那山，水还是那水，河还是那河，树还是那树，草还是那草，花还是那花，万物生发还在万物生发……
清明之日，或许就是文化的清明之日。我们又回到‘自然化文’的原始状态：独与天地精神往来；天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说……
以天地为师，感知、之间、文化……
它不仅带来的‘自然，当然，悠然’的诗意，也带来诸子百家的思考、生发造物的开启、格物致知的学习、知行合一的成长、真善美的沟通和呼吸……
自然化文，清明，又一次让我们回到文化的最原始、最混沌的状态。
化文，文化。
自然化文，我们走的很顺。那个时期，是中国文化的黄金时期，管子、老子、庄子、韩非子、孔子、墨子、荀子、鬼谷子、孟子、荀子……在意识与世界的对话中，中国呈现出多维的思想，走在这个世界的前头。
大一统王朝的出现，文化便统治服务：独尊儒术，文化便缺失了思想，只剩下表达。汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说……一个有趣的老头封圣，便禁锢中国思想两千多年。
期间，有多位有识之士想重新激活中国文化的活性，朱熹的格物致知，王阳明的知行合一，蔡元培的美育取代德育，便是从‘感知’和‘之间’入手，试图重新让中国人重获思想自由。可惜，可惜，王阳明的‘心即理’和‘人人皆可成尧舜’触了逆鳞，被后世污蔑成亡国之学。
外国的枪炮敲开了这个古老大国的大门，1919年，那群人太匆忙，希望把西方的认知之学取代中国的感知之学。于是，中国文化便开始沉沦，沉沦……
知否，知否，本应是绿肥红瘦。可是，中国之母体文化现如今只剩下‘化’，文却不知所踪。
文化，‘之间’变成‘之前’，当代变成前世，因此当有人说：“我只知道中国文化的过去，却不了解中国文化的未来”便不是奇葩之语，而是惊世之语了。
文化，‘感知’变成‘认知’，多维变成线性，文化的宽度和丰满便窄化了许多。间，无，空，这些本是五维合一的文化密码：文化意识、美学意识、哲学意识、道德意识、生活意识，却是初入深山无人识。
化文，文化，无文之化。
清明，我们又一次进入化文的状态。细雨纷纷，烟柳垂泪，行人断魂，是对逝者的缅怀和尊敬；万物生长，惠风和畅，天清地明，是对生者的祝福和期待；万物有灵，春发几枝，懵懂初醒，是对灵者的启示和生发……
感知，是格物致知，是知行合一，是独于天地精神往来；
之间，是好奇通识，是巧妙绝伦，是中国重返文化时代；
是从君子不器，到君子成器，再到物以载道。
清明
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